"LA CULTURE EN PARTAGE" avec
Frédéric MORIN architecte-conférencier

Voici une partie du diaporama proposé par Frédéric Morin, architecte-conférencier, pour préparer l'adaptation de nos habitats face au réchauffement climatique, par des espaces adaptés et un intelligent usage de l'eau pour la capter, la conserver et l'utiliser plusieurs fois à plusieurs usages différents.

Ces architectures traditionnelles peuvent inspirer nos choix face aux enjeux climatiques qui vont marquer les décennies à venir. Avec des températures de plus en plus élevées et un climat globalement plus continental, comment assurer le confort tout en diminuant le coût énergétique d'exploitation des espaces de la vie des humains toujours plus nombreux ?



Dans ces régions, le rapport entre l'intérieur et l'extérieur des constructions est modelé par l'exceptionnelle dureté des condidions climatiques, sur les plateaux d'altitude généralement supérieure à 1.000 mètres. À Kashan au centre de l'Iran, (à 932m d'altitude, amplitude thermique de -23° à +47°C) la moyenne des températures hautes dépasse 30°C pendant 5 mois de mai à septembre, dont juillet au-dessus de 40°C, alors que la moyenne des températures basse descend sous 5°C durant 4 mois de novembre à février, dont 2 mois sous zéro. La pluviométrie annuelle ne parvient pas à atteindre 15 cm ! (par comparaison, cette pluviométrie est supérieure à 76 cm à Nîmes où il fait aussi chaud en été mais moins froid en hiver).

Il faut donc retenir la rare eau superficielle et capter l'eau souterraine, la conserver depuis la saison hivernale (où l'altitude fait qu'elle tombe sous forme de neige) jusqu'au milieu de l'automne suivant, l'acheminer pour la distribuer et l'utiliser plusieurs fois, en répartissant les usages entre l'irrigation des cultures, la boisson des hommes et des bêtes, l'énergie du travail des moulins (farine, textile...), le rafraîchissement des espaces de vie, maisons, jardins et hammams.

Si l'on considère que les constructions humaines, l'architecture ou l'habitat au sens large, constituent un vêtement complémentaire externe dans lequel nous pouvons bouger --le chauffage nous permet de traverser l'hiver en débardeur et la climatisation de conserver notre complet-veston en plein été-- alors dans ces régions désertiques l'architecture règle non seulement le rapport entre l'intérieur et l'extérieur mais aussi celui entre dessus le sol et dessous le sol, entre « en surface » et « sous-terre ».



Au cours des siècles, d'ingénieux dispositifs techniques et des espaces particuliers ont été développés et permettent de vivre (frugalement) dans des régions particulièrement inhospitalières suivant nos critères européens. Les qanats (foggaras au Maghreb = systèmes de puits et tunnels souterrains) captent l'eau des nappes phréatiques pour la conduire, à l'abri de l'évaporation, là où elle est vitale. Toutes ces architectures traditionnelles ont des espaces souterrains, les sirdab arabes ou sardab iraniens. L'évaporation de l'eau en profondeur y est en Iran accélérée par des tours à vent (badghirs) pour renouveler l'air en profondeur en apportant un air sec qui peut se rafraîchir en absorbant l'humidité souterraine et corrélativement des calories.
Nous allons voir ensemble comment, avec des matériaux limités à la brique ou l'adobe et aussi peu de bois que possible, la tradition a mis au point des espaces et des techniques ingénieux, très simples et durables, pour vivre dans des conditions climatiques extrêmes.

La pierre est chère ; la construction traditionnelle lui préfère la brique cuite ou même crue, stabilisée sous la forme d'adobe. La brique permet de couvrir des pièces avec des voûtes et des coupoles que l'on sait construire sans coffrage de bois, donc la ressource est rare dans les régions désertiques.

Kashan - Khaneh Abbasi, maison d'habitation construite par Agha Abbasi vers 1780-1800 :

À Kashan, cette maison a été contruite par un riche marchand de verre, Agha Abbasi pour sa famille, au milieu du quartier bourgeois comptant d'autres constructions de standing. L'activité de cette famille a certainement facilité l'emploi du vitrail coloré ainsi que l'insertion de nombreuses pièces de moroirs dans les coupoles --à l'exemple des plafonds des palais safavides d'Ispahan-- qui transforment ainsi une coupole en un ciel scintillant d'étoiles.
Aujourd'hui, le Khaneh Abbasi est un musée assorti d'une maison de thé, restaurant et boutique traditionnels : on peut visiter mais aucun plan n'est disponible...

La maison Abbasi compte cinq ou six cours qui n'ont bien évidemment pas toutes le même statut. Certaines sont réservées aux femmes, accessibles à la famille et au personnel de maison : c'est le andarouni = intérieur.
D'autres constituent le birouni, littéralement l'extérieur, qui accueille les invités qui ont attendu dans un vestibule. Cette partition génère deux cours, l'une extérieure = "publique" et l'autre intérieure = famililale.
En plus de cette partition genrée et sociale, les habitations sont dupliquées entre des parties utilisées l'été et d'autres préférées l'hiver : on change de lieu en fonction des saisons et de la météo du moment. Une migration saisonnière dans la maison, en quelque sorte... entre idéalement quatre cours !

Les parties estivales occupent les parties sud des cours, les zones les plus ombragées. Leurs pièces sont plus hautes de plafond pour augmenter le gradian thermique (= la différence de température entre le sol et le plafond d'une même pièce). Elles sont complétées en sous-sol par un sardab qui offre le confort d'un séjour en profondeur, où la température de la terre varie peu entre 10° et 18°C selon la profondeur (ce qui peut être agréable en été comme en hiver).
L'aération de ces pièces souterraines est assuré par un ou mieux deux baghirs, ces tours attrape-vents qui organisent le renouvellement et la cirulation de l'air entre un côté en surpression et l'autre côté en dépression. Le rafraîchissement de cet air peut être amélioré en lui faisant absorber des calorie par l'évaporation d'un jet d'eau dans un bassin souterrain.

Les parties hivernales utilisent les parties nord et est des cours, pour bénéficier de l'ensoleillement en s'ouvrant au Sud et à l'Ouest. Les espaces semblent plus confinées pour conserver la chaleur apportée par un brazerro mobile, par exemple.
Une première cour est repérable au Nord par un iwan en retrait au premier étage :

Bien que visiblement ouvert vers le Sud-Est, cet iwan en retrait au premier étage n'est jamais ensoleillé. Il précède et protège une pièce de réception en arrière, couverte par un dôme percé de différentes fenêtres et lanternon :

À gauche de l'iwan nord, une salle de réception est couverte par un dôme à lanternons qui recouvre une coupole à muqarnas. À l'étage, des galeries permettent de circuler au-dessus de cette pièce à double-hauteur, favorisant encore la cirulation de l'air :

La cour vue depuis cet iwan nord en retrait au premier étage. Au Sud de cette cour est une partie relativement transparente qui semble séparer une vaste cour en deux parties. Des passages en arcades mettent en relation les deux cours au rez-de-chaussée. À l'étage est aménagée une pièce de réception publique avec des accès traversants. Elle est donc d'un usage agréable en été comme en hiver, puisque sa position traversante permet de l'ouvrir ou de la fermer en fonction des besoins et de la période de l'année :

La cour sud, ou centrale, vue depuis une salle sud ouverte vers le Nord au premier étage. À l'Est de cette cour centrale s'ouvre un deuxième iwan à l'étage, visiblement ensoleillé l'après-midi et qui correspond donc à une partie agréable en hiver :

Ce deuxième iwan -1) ouvre à l'étage sur une salle de réception publique et -2) donne jour au rez-de-chaussée au sardab d'hiver (pièce souterraine) dont le porche est largement dimensionné. Deux baghirs ou tours attrappe-vent sont visibles en arrière plan au-dessus des toits :

Voici les dispositions du sardab d'hiver (pièce souterraine) dont le porche s'ouvre vers l'Ouest :

Au-dessus du sardab d'hiver, derrière l'iwan d'hiver (porche ou loggia) largement ouvert vers l'Ouest (d'où la lumière qui illumine les vitraux) se trouve une salle de réception d'hiver, la fameuse salle au ciel scintillant d'étoiles de miroir :

À l'étage au-dessus des cours, des tranparences font percevoir d'autres cours au-delà :

En matière de tranparences, les menuiseries sont très élaborées en composant des moucharabiehs de différentes échelles avec du vitrail :

La vue depuis l'iwan nord de la cour nord fait voir le passage sous la salle de réception médiane :

Les cours communiquent entre telles par des passages qui profitent de la fraîcheur apportée par les bassins et leurs jets d'eau, par les courants d'air entre les parties ensoleillées et celles à l'ombre, et des banquettes sont prévues pour en profiter :

Lorsque le soleil est bas, les tâches de lumière mettent en valeur les relations entre les différentes parties de la maison :

Sur le côté, une cour beaucoup plus resserrée offre un bassin octogonal : ce patio fait partie du quartier ombragé d'été :

Autre pièce à coupole à muqarnas = stalagtites à l'étage :

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